独具特色的西关大屋,有浓厚的广府风格
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清中后期,随着商贸业快速发展,不少巨贾富商、达官贵人和名门望族开始在广州西关角东起文昌桥、大观桥,西至泮塘、昌华园一带,陆续建造了一批具有浓厚岭南特色的大屋,也就是我们现在能观赏到的西关大屋。它从平面布局、立面构成、剖面细部装饰等都有浓厚的
南粤“三大圣水”,广东人的必备神器
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相信广东地区的每位老友都有同一种感觉:“觉得身体唔掂当,要搵凉茶同埋老火汤。” 凉茶降火,靓汤滋润,基本可以摆平广东人80%不舒服的状态。 如果你感到不舒服,身边没有凉茶铺,阿妈又不煲老火汤的话,她通常都会说:“搽油啦你!” 没错!广东人的
在广州已经消逝了的旧行当……
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社会在飞速发展,新事物层出不穷。我们老一辈倾情以久的广州历史,正在远去。被时间赋予的情感如此复杂和广泛,怀旧,总是莫名其妙地牵动着千万经历者的灵魂,比如,那些伴随老广走过儿童、少年、青年、中年的职业和行业,它们也是广府文化的承载;但是,在机
广州城、广州市、广州府,这三者究竟是什么关系?
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有网友问,经常说广府文化,那广府究竟是指什么地方?跟广州城又有什么关系?广府的称谓源自于广州府。广州府是一个历史行政区划,始设于1368年(明洪武元年),结束于民国初年,是明清时期的广东省设有十大州府之一。广州府管辖包括南海县、番禺县、顺德
粤剧开台致祭祖师 华光大帝角色转换
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粤剧戏班供奉华光大帝为祖师,凡新戏台落成或戏班到某地演出,开锣前必须在戏台上祭拜华光祖师,否则必遭不利。华光大帝本是民间传说之天神,与粤剧戏班本无必然联系,但是,为什么与民间演戏习俗有着利害关系?据传,粤剧戏班尊奉华光为祖师还有一段不寻常的
华光大帝诞 广府人信奉华光大帝
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华光大帝全称“五显华光大帝”,是广府传说中的一位火神。由于省城建筑物火灾频发,佛山陶瓷、冶铁易引发火灾,粤剧演戏聚众酿成火灾时有发生,因此广府民间信奉华光帝,每年农历八月初一至九月廿八都会以独特的仪式祭祀这位尊神,以禳灾保境、祈安植福。 华
龙母诞 西江流域船民信奉龙母
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龙母在人们心目中是一个能为民造福、给善良人民带来好运的神奇人物,是西江流域的人文始祖。后来西江流域的百姓为生计到东南沿海和东南亚谋生,世世代代仍念念不忘龙母的恩泽,建龙母庙加以祭祀。龙母文化随之广为流传,其影响以两广交界的梧州、肇庆等地域为
天后诞 广府沿海船民敬奉妈祖
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广府地区江河纵横交错,水域广阔,又是历史上辑民繁衍的地区,故信奉天后的人很多,几乎所有的渔村都有天后宫、姑宫或妈宫。深圳赤湾天后庙、三水芦苞天后宫、南沙天后宫都常年香火鼎盛,每年农历三月廿三天后诞会有更隆重的祭祀活动。 据史料记载,天后是福
祭众水神:北帝诞,广府民间尊奉北帝
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北帝,广府人又称为真武帝君或玄武大帝,北帝诞又叫做“真武会”,以佛山祖庙的诞会最为热闹,广州番禺、西关、河南、下塘等地亦有北帝庙,诞会期间常打酸游神。 北帝本为北方大帝,玄武原为星辰,后被改造为色蛇合体的动物神,再被人格化成为道教敬奉的守护
祭南海神,广府平安理念的诠释
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祭祀,是向神灵祈福消灾的传统礼俗仪式,被称为吉礼。古代祭祀,祭仪、祭文(祝文)、祭品缺一不可。祭仪,有祭礼、祭典。根据神祇(注:神祇(shén qí),“神”指天神,“祇”指地神,“神祇”泛指神。)的职级,祭仪又分为官方祭典(公祭)、民间祭
南海神庙兴建,凸显广府在中国版图的地位
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南海神贵为全国“四大海神”(注:四大海神,南海神“祝融”,东海神“勾芒”,北海神“玄冥”,西海神“蓐收”(rù shōu)。)之首,管治浩瀚的南海必须有自己的居所。隋开皇年间,出于巩固封建皇权的需要,隋文帝下诏于近海立祠祭四海。自
广府先人崇尚敬五谷、祈丰登的平安习俗
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“谷”作为农作物可以养神而保持人的“魂、魄、精、志、神”,可以使人精力充沛;但作为自然界的“谷”,她泉出而通川,经历艰难的冲刷促使泥土变化形成平川。从原始崇拜看,远古的时候,“谷”本来就被认为是原始母体,是变化生育之神。综合起来看,“谷神”