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前些天，圈内好友发来微信，与我探讨广州话词“盏鬼”中“鬼”的含义，就将讨论的结果写成文吧。 （一） “鬼”字在广州话中用得很宽泛，用法挺多的。 第一个义项。1. 作名词，同普通话规范语中“鬼神”的“鬼”同义，如“摄青鬼”，指传说中负责勾魂的
“巴闭”是粤语一句很常用的口语，但说“巴闭”是个外来语？很多人不一定相信。”你很了不起吧”？粤语会说：”你好巴闭咩？”嘈嘈吵吵，声音很大，粤语叫做”嘈喧巴闭”。 “巴闭”，这是个很有意思的词语，一般作为形容词，它的义项很多，却不定性，但是义
粤剧戏班供奉华光大帝为祖师，凡新戏台落成或戏班到某地演出，开锣前必须在戏台上祭拜华光祖师，否则必遭不利。华光大帝本是民间传说之天神，与粤剧戏班本无必然联系，但是，为什么与民间演戏习俗有着利害关系？据传，粤剧戏班尊奉华光为祖师还有一段不寻常的
华光大帝全称“五显华光大帝”，是广府传说中的一位火神。由于省城建筑物火灾频发，佛山陶瓷、冶铁易引发火灾，粤剧演戏聚众酿成火灾时有发生，因此广府民间信奉华光帝，每年农历八月初一至九月廿八都会以独特的仪式祭祀这位尊神，以禳灾保境、祈安植福。 华
龙母在人们心目中是一个能为民造福、给善良人民带来好运的神奇人物，是西江流域的人文始祖。后来西江流域的百姓为生计到东南沿海和东南亚谋生，世世代代仍念念不忘龙母的恩泽，建龙母庙加以祭祀。龙母文化随之广为流传，其影响以两广交界的梧州、肇庆等地域为
广府地区江河纵横交错，水域广阔，又是历史上辑民繁衍的地区，故信奉天后的人很多，几乎所有的渔村都有天后宫、姑宫或妈宫。深圳赤湾天后庙、三水芦苞天后宫、南沙天后宫都常年香火鼎盛，每年农历三月廿三天后诞会有更隆重的祭祀活动。 据史料记载，天后是福
北帝，广府人又称为真武帝君或玄武大帝，北帝诞又叫做“真武会”，以佛山祖庙的诞会最为热闹，广州番禺、西关、河南、下塘等地亦有北帝庙，诞会期间常打酸游神。 北帝本为北方大帝，玄武原为星辰，后被改造为色蛇合体的动物神，再被人格化成为道教敬奉的守护
祭祀，是向神灵祈福消灾的传统礼俗仪式，被称为吉礼。古代祭祀，祭仪、祭文（祝文）、祭品缺一不可。祭仪，有祭礼、祭典。根据神祇（注：神祇（shén qí），“神”指天神，“祇”指地神，“神祇”泛指神。）的职级，祭仪又分为官方祭典(公祭)、民间祭
南海神贵为全国“四大海神”（注：四大海神，南海神“祝融”，东海神“勾芒”，北海神“玄冥”，西海神“蓐收”（rù shōu）。）之首，管治浩瀚的南海必须有自己的居所。隋开皇年间，出于巩固封建皇权的需要，隋文帝下诏于近海立祠祭四海。自
“谷”作为农作物可以养神而保持人的“魂、魄、精、志、神”，可以使人精力充沛；但作为自然界的“谷”，她泉出而通川，经历艰难的冲刷促使泥土变化形成平川。从原始崇拜看，远古的时候，“谷”本来就被认为是原始母体，是变化生育之神。综合起来看，“谷神”
中国有悠久的农耕文明史，崇尚谷神的风俗十分普遍，广州五仙观就是广府地道的谷神庙。据《广东新语·神语》云“春秋粤人祈谷”。春天播种要祭祀，秋天丰收也祭祀，因此广州的五仙又被称为“谷仙”和“谷神”。从北宋时期起广州就建有祀奉五仙人的寺院，传统的
民以食为天，食以“五谷”（注：五谷，古代将粟（sù）、黍（shǔ）、稻、麦、菽（shū）习称五谷。）为主。这些粮食作物中，粟、黍很可能是由黄河流域华夏先民首先开始种植的，而水稻的种植却是南方百越的发明。因而，广府先人通过以“羊”（阳）为符号
